نادراً ما تضع القوى العالمية حقوق الإنسان فوق الاهتمامات الجيواستراتيجية

وجاء في بيان محكمة العدل الدولية الصادر في 29 ديسمبر/كانون الأول 2023: "تقدمت جنوب أفريقيا اليوم بطلب لإقامة دعوى ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية، الهيئة القضائية الرئيسية للأمم المتحدة، بشأن الانتهاكات المزعومة من جانب إسرائيل لالتزاماتها بموجب اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها ("اتفاقية الإبادة الجماعية") فيما يتعلق بالفلسطينيين في قطاع غزة، يكتب الدكتور غلام نبي فاي رئيس المنتدى العالمي للسلام والعدالة.

في وقت سابق من ديسمبر 2019، رفعت جمهورية غامبيا أيضًا، بدعم من منظمة التعاون الإسلامي (OIC)، قضية أمام محكمة العدل الدولية (ICJ) تزعم فيها أن انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها ميانمار ضد الروهينجا تنتهك أحكامًا مختلفة من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها ("اتفاقية الإبادة الجماعية").
 
ويشكل هذان التطوران خطوتين مهمتين نحو اعتراف دولي أكبر بالانتهاكات الخطيرة المزعومة المرتكبة ضد السكان المدنيين. إن تقديم طلب إلى محكمة العدل الدولية قد يزيل حجاب السرية عن انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة. وربما يستطيع المجتمع الدولي الآن أن يتقاسم الغضب الذي تشعر به شعوب المنطقة.
 
ومع ذلك، في جزء آخر من العالم - كشمير - تم ارتكاب فظائع من نمط مماثل من قبل القوات العسكرية وشبه العسكرية الهندية البالغ عددها 900,000 ألف جندي (الشكل مقتبس من مقابلة مع الروائية الهندية أرونداتي روي) دون خوف من رد فعل دولي تصحيحي. . إن حجم الفظائع التي ارتكبت في مجال حقوق الإنسان في كشمير يفوق حجم الفظائع التي ارتكبت في كوسوفو، والبوسنة، وسيراليون، وتيمور الشرقية، والتي أدت إلى تدخلات دولية. ولكن القوى العالمية والأمم المتحدة ظلت صامتة، ولم تستخدم حتى الإقناع الأخلاقي ضد العنف العشوائي المروع الذي تمارسه الهند في كشمير، كما حدث فيما يتصل بجنوب أفريقيا أثناء سنوات الفصل العنصري القبيحة. 
 
ومن الجدير بالذكر هنا أن الدكتور جريجوري ستانتون، رئيس منظمة "مراقبة الإبادة الجماعية" ورئيس "التحالف ضد الإبادة الجماعية" حذر المجتمع الدولي في 5 فبراير 2021، من "أننا نعتقد أن تصرفات الحكومة الهندية في كشمير كانت بمثابة إهانة". حالة شديدة من الاضطهاد ويمكن أن تؤدي إلى إبادة جماعية”. ولم يستمع المجتمع الدولي إلى تحذيره. ثم قال مرة أخرى في 18 يناير 2022، علينا أن ندرك أن الإبادة الجماعية ليست حدثا. إنها عملية. هناك علامات وعمليات مبكرة للإبادة الجماعية في كشمير.
 
ومن المؤلم ولكن من الضروري أن نذكر هنا كيف يمنح القانون الهندي حصانة قانونية افتراضية لأي نوع من جرائم الحرب ضد الإنسانية التي ترتكب في كشمير. يعتبر الاغتصاب جريمة حرب معترف بها، وقد تعرض عدد لا يحصى من النساء الكشميريات للاغتصاب على يد الجيش الهندي. إن التعذيب جريمة دولية، كما أثبتت الإجراءات القانونية ضد الجنرال أوغستينو بينوشيه في بريطانيا العظمى. ومع ذلك، لا تتم محاكمة الزعماء الهنود الذين يسمحون بالتعذيب في كشمير على هذه الجريمة في الولايات القضائية التي قد يزورونها. تم منع ناريندرا مودي من دخول الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى بسبب تورطه في مذبحة المسلمين في جوجرات. والآن يتم استقباله على السجادة الحمراء في العديد من مباني الكابيتول حول العالم. ويتساءل الناس: هل الجريمة الدولية أقل إجراما إذا كان المعتدي هو الهند والضحية كشميري؟ 
 
ويتساءل عامة الكشميريين أيضًا: هل الكشميريون أقل إنسانية من شعوب الدول الأخرى؟ للاقتباس من شكسبير في تاجر البندقية: أليس لديه عين كشميرية؟ ليس له يد كشميرية، وأعضاء، وأبعاد، وحواس، وعواطف، وعواطف؛ يتغذى بنفس الطعام، ويتألم بنفس الأسلحة، ويتعرض لنفس الأمراض، ويشفى بنفس الوسائل، ويدفئ ويبرد بنفس الشتاء والصيف مثل الشعوب الأخرى؟ إذا وخزتنا، ألا ننزف؟ لو قمت بدغدغتنا، ألن نضحك؟ إذا كنت تسميم لنا، لا أننا لا يموت؟

صحيح أن العنف ينبع بشكل مميز من تجريد الخصم أو العدو من إنسانيته. كلما بدا الآخر بعيدًا، أو غريبًا، أو أدنى، أو مختلفًا عنك، أصبح من الأسهل قتله، وتشويهه، وقمعه. وقد تم دعم هذه الرؤية النفسية بآلاف السنين من الخبرة. لنأخذ الإبادة الجماعية على سبيل المثال. لقد ارتكب النازيون والألمان عمومًا المحرقة من خلال شيطنة اليهود وغرس فكرة دونيتهم ​​العرقية أو الدينية. بدا اليهود مختلفين عن الآريين. تم وصم اليهود بأنهم قتلة المسيح، مما جعلهم جميعًا قتلة. وبهذه الطريقة، كان المشاركون في المحرقة قادرين نفسياً على صد أشرارهم من خلال النظر إلى اليهود باعتبارهم أقل من البشر، وبالتالي فإن إبادتهم لا تختلف عن قتل الحيوانات من أجل الغذاء. لم تكن الهولوكوست لتصل إلى هذا النطاق المروع لو كان الألمان الآريون قد نظروا إلى اليهود وعاملوهم كأقران من البشر وانضموا إلى اعتراف جون دون الشعري الخالد بوحدة البشرية. 
 
الشيء نفسه ينطبق على الإبادة الجماعية للتوتسي على يد الهوتو في رواندا. نظرت القبيلتان إلى نفسيهما على أنهما مختلفتان جسديًا وغير ذلك. وكان الهوتو مستاءين من شعورهم بالدونية، وهو ما أرجعوه إلى غطرسة التوتسي. لم يعامل التوتسي الهوتو على أنهم متساوون اجتماعيًا. وأدى الاختلاف إلى التجريد من الإنسانية، مما عزز القتل الجماعي على أساس العرق. 

ومن المحتمل أنه لو تم تطبيق القانون الدولي بشكل عادل في كشمير، لكان من الممكن إنشاء محكمة دولية لجرائم الحرب منذ سنوات لمحاكمة العشرات من القادة المدنيين والعسكريين الهنود المذنبين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية والعدوان. إن ما فعله سلوبودان ميلوسيفيتش في كوسوفو والبوسنة يتضاءل مقارنة بما فعله كبار الشخصيات المدنية والعسكرية الهندية في كشمير طوال ستة وسبعين عاماً متتالية، وهو ما يشبه الإبادة الجماعية في خطة التقسيط.
 

دعونا نمتلك نظرة عملية للعالم. نادراً ما تضع القوى العالمية الديمقراطية وحقوق الإنسان فوق الاهتمامات الجيواستراتيجية أو الاقتصادية. واسمحوا لي أن أختتم بهذه الملاحظات الواقعية. إن السياسة الخارجية في الولايات المتحدة لا تنشأ من خوارزمية بسيطة. فهو مدفوع جزئياً بالمشاعر الشعبية، وجزئياً بالعناوين الرئيسية اليومية، وجزئياً باعتبارات محلية، وجزئياً باهتمامات عالمية طويلة الأمد تتجاوز اللحظية والعابرة. إن التأثير النسبي الذي تلعبه هذه العناصر المتنوعة في قرار معين في السياسة الخارجية يختلف باختلاف البلد والتوقيت والظروف. إذا كان أي شخص يتصور أن هناك مؤشرات بسيطة للتنبؤ بالسياسة الخارجية الأميركية، فهو مخطئ بشدة. إنه مخصص ومرتجل أكثر بكثير من المنهجي والموضوعي. وهذا يعني أن الفرص المتاحة لمحاولة التفاهم مع صناع القرار السياسي كبيرة، ولكن المخاطر والأشياء التي لا يمكن قياسها في مثل هذا المشروع عظيمة أيضاً.

الدكتور فاي هو رئيس المنتدى العالمي للسلام والعدالة.

حصة هذه المادة: