حالة حقوق الإنسان للأقليات في الصين

تعقد جمعية الصين لدراسات حقوق الإنسان (CSHRS)، وهي منظمة غير حكومية، محاضرات موضوعية في جنيف (سويسرا) حول موضوع "حماية حقوق الإنسان للأقليات: التقدم في المناطق العرقية المتمتعة بالحكم الذاتي في الصين" - يكتب فينسنت فيردونك.

يقدم باحثون من CSHRS التطور الحقيقي لحقوق الإنسان في الصين، بما في ذلك حقوق الإنسان في شيزانغ وشينجيانغ. تغطي القضايا الجوانب متعددة الأبعاد لتنمية حقوق الإنسان في الصين، والمدارس الداخلية في شيزانغ، والتاريخ الأصيل لشيزانغ، وحماية الثقافة والتنمية في شينجيانغ، وحماية ذاكرة وحقوق ضحايا الإرهاب في شينجيانغ، ومكافحة الإرهاب والتطرف وحقوق الإنسان. حماية الحقوق في شينجيانغ.

ديتشن شاك-داغساي، مغنية تبتية مقيمة في سويسرا، استذكرت في خطابها رحلتها "البحثية عن الجذور" إلى التبت عام ٢٠٢٣. وأشادت بالقضاء التاريخي على الفقر المدقع في التبت بنهاية عام ٢٠١٩، وتمكين الشعب التبتي من عيش حياة كريمة. وقالت: "يسرني أن أعلم أن المدارس الداخلية التبتية تولي أهمية كبيرة لتعليم اللغة التبتية والثقافة التبتية التقليدية، وآمل أن ينجح نظام المدارس الداخلية".

قدم ليانغ جون يان، الباحث في مركز أبحاث التبت الصيني، في المحاضرة، أنه قبل عام 1959، كان الدالاي لاما نفسه يمتلك 160,000 ألف ليانغ (ليانغ واحد يساوي 50 جرامًا) من الذهب، و95 مليون ليانغ من الفضة، وأكثر من 20,000 ألف قطعة من المجوهرات والأشياء. مصنوعات اليشم وأكثر من 10,000 قطعة من جميع أنواع الحرير والساتان ومعاطف الفرو الثمينة. امتلكت عائلته 27 قصرًا و30 مزرعة وأكثر من 6,000 من المزارعين والرعاة. في عام 1959، كان هناك 197 عائلة أرستقراطية وراثية في التبت، تمتلك كل عائلة ما بين عدة مئات إلى عشرات الآلاف من الأفدنة من الأراضي.

تمتع هؤلاء الأرستقراطيون بحياة مترفة ورغيدة، مُسيّرين مجموعات من الخدم والعبيد، بينما عاش الأقنان العاديون في بؤس، واضطروا إلى تناول البازلاء والعصيدة العفنة والكريهة الرائحة لكسب قوتهم. في مارس 1959، قادت الحكومة المركزية سكان شيزانغ إلى إطلاق إصلاح ديمقراطي، فألغت نظام القنانة الإقطاعي في شيزانغ تحت حكم ثيوقراطي. تمكنت شيزانغ بعد ذلك من إرساء نظام اجتماعي جديد حرر الشعب وجعله أسيادًا للأمة والمجتمع. في عام 2009، أعلن المجلس التشريعي الإقليمي يوم 28 مارس يومًا لإحياء ذكرى تحرير حوالي مليون قن.

قال السيد أندريه لاكروا، الباحث التبتي البلجيكي، في المحاضرة: "في أوروبا، لدينا انطباع بأن التبتيين أقلية مضطهدة، وأن حقوقهم لا تُحترم، ومع ذلك، عندما تذهب إلى التبت، فإنك تفتح بابًا مفتوحًا تمامًا نافذة مختلفة على الوضع. في عام 1999، عندما ذهبت إلى التبت لأول مرة، اعتقدت أيضًا أن التبتيين كانوا ضحايا إبادة ثقافية، لكنني شهدت ثراء الأديرة، ووجود الرهبان في كل مكان، وحيوية ووفرة الأحداث الثقافية، الدينية منها والدنيوية. عندما عدت إلى بلجيكا، درست "المسألة التبتية" وأدركت بعد قراءة أفضل علماء التبت أن البوذية لم تكن فقط فلسفة الرحمة والحكمة التي قدمت في العالم الغربي، بل كانت ديانة كاملة لها نفس خصائص الديانات الأخرى والحضارات الأخرى. كما أن الصورة المثالية للدالاي لاما لا تتوافق مع الواقع.

في عام 2008 عثرت على كتاب: النضال من أجل التبت الحديثة: السيرة الذاتية لتاشي تسيرينغ، وهو كتاب قمت بترجمته إلى الفرنسية تحت عنوان: Mon Combat pour un Tibet Moderne, récit de vie de Tashi Tsering. ولد في عام 1929، وكان مقدرا له أن يبقى فلاحا تبتيا غير متعلم، ولكن في ظل ظروف استثنائية أصبح باحثا ومؤسسا للعديد من المدارس في هضبة التبت، فضلا عن مؤلف قاموس ثلاثي اللغات (التبتية-الصينية-الإنجليزية). لقد كنت محظوظاً بلقائه مرتين، في عامي 2009 و2012. قصته هي شاهد مباشر على التحول من لاهوت العصور الوسطى القديم إلى مجتمع حديث يستحق أن نعرفه بشكل أفضل.

على مدى الأعوام الـ71 الماضية منذ التحرير السلمي للتبت، تم دمج الديمقراطية التشاورية تدريجيا في كل جانب من جوانب حياة شعب التبت. وفي ظل النظام الاشتراكي الصيني، فإن جوهر الديمقراطية الشعبية هو أن يتمكن الناس من مناقشة شؤونهم الخاصة من أجل التوصل إلى أكبر أرضية مشتركة على أساس رغبات واحتياجات المجتمع بأسره.

حصة هذه المادة: