اضطهاد المرأة في إيران وضرورة اتباع نهج نسوي تقاطعي

في شهر سبتمبر/أيلول من هذا العام، احتفلنا بذكرى حدث مأساوي - الوفاة المفاجئة لمهسا أميني، وهي امرأة شابة أودى النظام الإيراني بحياتها بوحشية. أشعل موتها المفجع موجة من الاحتجاجات التي اجتاحت إيران، مما سلط الضوء على القضايا العميقة المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين والسياسات القمعية للحكومة الاستبدادية - يكتب توركان بوزكورت.

 انتهت حياة مهسا مبكرًا أثناء احتجازها لدى الشرطة، في تذكير صارخ بالظلم الذي تواجهه النساء، لا سيما في القضايا المتعلقة بالحجاب. تجاوزت قصتها الحدود، ووجدت صدىً واسعًا في أنحاء العالم، وأثارت نداءً عالميًا مدويًا من أجل العدالة وتجديد الالتزام بالمبادئ الأساسية لحقوق الإنسان.

في الواقع، ربما لم تُفضِ الاحتجاجات والنشاط في إيران إلى الإطاحة الكاملة بالحكومة، إلا أنها أبرزت بلا شك توقًا عميقًا للتغيير داخل البلاد. وقد كشفت هذه المظاهرات عن تباين كبير بين تطلعات الشعب الإيراني وقيمه الثقافية وسياسات الحكومة. وتُعدّ الرغبة في التغيير والدعوة إلى مزيد من الحريات الاجتماعية والسياسية مؤشرين قويين على المشهد المتطور في إيران. ويتجلى التضامن العالمي من أجل حقوق المرأة بشكل ملحوظ في الإنجاز الأخير الذي حققته نرجس محمدي، الناشطة الأذربيجانية الإيرانية، الحائزة على جائزة نوبل للسلام لمساهماتها الجليلة في مجال حقوق الإنسان.

يعزز الإطار القانوني المعقد في إيران نظامًا قمعيًا لا يُتوقع فيه من النساء الخضوع للرجل فحسب، بل يُحرمن في كثير من الأحيان من الاعتراف الكامل كأفراد قادرات. كما تمت تغطيته على نطاق واسع، هناك قوانين حجاب إلزامية للنساء تمنعهن من الاستقلال الجسدي. تحصل المرأة على نصف نصيب الرجل من الميراث. في حالات الطلاق، يمنح القانون الإيراني عمومًا حضانة الأطفال للآباء، حتى لو لم يكن ذلك في مصلحة الطفل، مما يجبر النساء أيضًا على البقاء في علاقات مسيئة. تحتاج المرأة إلى إذن كتابي من ولي أمرها الذكر (الأب أو الزوج) للسفر. هذه المعايير والممارسات تنزل النساء بشكل جماعي إلى موقف الدونية، مما يديم فكرة أنهن غير قادرات على اتخاذ قرارات عقلانية فيما يتعلق بأجسادهن وحياتهن ومستقبلهن.

وبالإضافة إلى الإجراءات القمعية القائمة، فقد شهدنا للأسف معاقبة الطالبات في المدارس أيضًا. وقد وثق المدافعون عن حقوق الإنسان تعرض الطلاب للتسمم في المدارس في جميع أنحاء البلاد في أعقاب الاحتجاجات. وفي حين أن الدوافع وراء هذه الهجمات لا تزال محاطة بالغموض، يتوقع البعض أنها قد تكون تكتيكًا متعمدًا تستخدمه الحكومة لنشر الضغط الاجتماعي والخوف. وبغض النظر عن هوية الجناة، فقد أدت أعمال العقاب الجماعي هذه إلى خلق مناخ من الخوف داخل المجتمع الإيراني، وخاصة بين الفتيات الصغيرات. وتؤكد هذه الأحداث خطأً خطيراً في مسؤولية الحكومة، حتى لو لم يتم تنسيقها عمداً كإجراءات عقابية. وفي الواقع، من المثير للقلق العميق أن الفتيات لا يشعرن بالأمان حتى داخل مؤسساتهن التعليمية. من الضروري أن يتمكن جميع الطلاب من الوصول إلى التعليم في بيئة آمنة ورعاية تعزز رفاههم الجسدي والعاطفي.

في حين أنه لا يمكن إنكار أن هذه القوانين تفرض قيودًا على جميع النساء، إلا أنه من الضروري إدراك أن تأثيرها يختلف اختلافًا كبيرًا بناءً على تقاطع هوياتهن. لفهم مدى اضطهاد الفرد بشكل صحيح، يجب أن نأخذ في الاعتبار الطبيعة المتعددة الأوجه لهويته، وأن نحلل صراعه من خلال منظور نسوي تقاطعي كما حددته كيمبرلي كرينشو. تلعب عوامل مثل الجنس والطبقة والعرق والدين والتوجه الجنسي والعمر وغيرها من المحددات دورًا أساسيًا في تشكيل جودة حياة الفرد وتجاربه.

على سبيل المثال، خلال الاحتجاجات، حظيت قضية الحجاب الإلزامي باهتمام كبير. ورغم أن هذا الأمر يُمثل مصدر قلق بالغ يؤثر على جميع النساء في إيران، إلا أنه يكتسب أهمية خاصة لدى النساء من الطبقات الاجتماعية العليا. وهذا يوضح كيف تتقاطع جوانب مختلفة من الهوية، وتُعطي الأولوية لقضايا معينة لفئات محددة ضمن النضال الأوسع من أجل حقوق المرأة.

عند فحص هذا المقياس، يصبح من الواضح أنه في حين أن مسألة الحجاب الإلزامي تؤثر بلا شك على كل امرأة في إيران، إلا أن هناك مجموعة من المخاوف الحاسمة بنفس القدر، إن لم تكن أكثر إلحاحًا، والتي غالبًا ما يتم تجاهلها أو عدم الاهتمام بها. تشمل هذه القضايا مجموعة واسعة من المواضيع الحاسمة، بما في ذلك جرائم الشرف، والعرائس الأطفال، والحصول على التعليم وحتى القضايا البيئية مثل الوصول إلى المياه والغذاء التي تؤدي إلى تفاقم عدم المساواة القائمة.

ولتوضيح هذه النقطة، أعلنت فرزانة مهدي زاده، المدير العام لمكتب الفحص السريري التابع لمنظمة الطب الشرعي، أنه في عام 2022، إحالة 75,000 ألف امرأة وطفل إلى الطب الشرعي بسبب الإصابات الجسدية الناجمة عن العنف المنزلي. وهذا الرقم المروع بمثابة تذكير بأن الخطاب المحيط بالتمييز ضد المرأة في إيران يجب أن يمتد إلى ما هو أبعد من التركيز الفردي على قضية الحجاب.

بما أن إيران تفتخر بنسيج غني من التنوع العرقي، فمن الضروري أن ندمج الهويات العرقية للنساء في إطارنا التحليلي. غالبًا ما شملت قوانين البلاد وخطابها سياسات الهوية، مما استلزم إجراء فحص شامل. طوال الاحتجاجات، تمكنت مجموعة مبادرتنا في Etekyazi من جمع بيانات كافية ونشر تقارير كمية ربع سنوية عن كل من المتظاهرين المعتقلين والقتلى، حيث كان جزء كبير منهم من النساء والعديد من الأطفال دون السن القانونية. في الواقع، كان 14٪ من إجمالي الوفيات أطفالًا مثل سارينا إسماعيل زاده البالغة من العمر 16 عامًا، وأسرا بناهي البالغة من العمر 15 عامًا والتي قُتلت في مدرستها، وندى بيات البالغة من العمر 13 عامًا والتي تميز اعتقالها بوحشية لا توصف، وبلغت ذروتها بوفاتها المبكرة بسبب الإصابات البالغة التي لحقت بها أثناء فترة احتجازها.

في إيران، غالبًا ما تواجه النساء الأذربيجانيات، اللواتي ليست الفارسية لغتهن الأم، تحدياتٍ فريدةً ضمن النظام القانوني الإيراني أيضًا، نظرًا للاختلافات اللغوية والثقافية. تشمل هذه التحديات طيفًا واسعًا من القضايا، بدءًا من التعقيدات العملية للتحدث بالفارسية والتواصل الفعال مع السلطات والمسؤولين، وصولًا إلى الصعوبة البالغة في الحصول على الخدمات القانونية وفهم الوثائق القانونية. ويزيد الاستخدام الرسمي للغة الفارسية في النظام القانوني الإيراني من هذه الصعوبات، لا سيما بالنسبة للنساء الأذربيجانيات القادمات من مدن صغيرة أو مناطق ريفية حيث تكون الكفاءة في اللغة الفارسية محدودة. وهذا يُبرز التقاطع الحاسم بين إمكانية الوصول إلى التعليم وقدرة المرأة على حماية حقوقها ومصالحها أثناء الإجراءات القانونية.

خارج إيران، يُعدّ التركيز على نقص تمثيل المرأة الأذربيجانية في وسائل الإعلام الغربية نقطةً بالغة الأهمية يجب تسليط الضوء عليها. من الضروري إدراك وتحدي الصور النمطية والتحيزات التي قد تؤدي إلى إغفال بعض الجماعات العرقية في المناقشات الأوسع حول حقوق المرأة والتمييز في إيران. إن وصم النساء الأذربيجانيات بأنهن متفرجات سلبيات أو محو هوياتهن العرقية، ليس فقط من قِبل الحكومة الإيرانية ولكن أيضًا من قِبل عناصر داخل المعارضة المركزية الإيرانية، قضية مثيرة للقلق تستحق الاهتمام. وللدلالة على هذا الإغفال، بينما اتضح جليًا أن مهسا أميني كردية وفايزة برهوي بلوشية، لم يُشار إلى اسم مشهور آخر، وهو حديث نجفي، وهو أذربيجاني، بأصله العرقي. وكذلك إلناز ركابي، متسلقة الجبال الدولية التي خلعت حجابها في كوريا الجنوبية احتجاجًا ودعمًا لأخواتها، فقد أُغفلت خلفيتها العرقية في التقارير والمقالات الإعلامية.

من المهم عرض قصص وتجارب النساء من جميع الخلفيات العرقية في إيران لتوفير فهم أكثر شمولاً للتحديات التي يواجهنها ولمواجهة الصور النمطية والتحيزات التي يمكن أن تعيق التقدم نحو المساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان. ويشمل ذلك الاعتراف بالطرق المتنوعة التي تشارك بها النساء في إيران، بما في ذلك النساء الأذربيجانيات، في النشاط والدفاع عن حقوقهن ورفاهية مجتمعاتهن.

وهنا يتبادر إلى الأذهان مثال تعبئة النساء الأذربيجانيات لرفع مستوى الوعي حول الكارثة البيئية التي يمكن الوقاية منها في بحيرة أورميا، مما يؤكد أهمية الاعتراف بالتحديات الفريدة التي تواجهها المجموعات المختلفة داخل المجتمع الإيراني. ولا ينبغي لجهودهم الرامية إلى لفت الانتباه إلى مثل هذه القضايا الحاسمة أن تمر مرور الكرام، وينبغي لوسائل الإعلام أن تسعى جاهدة لتوفير تغطية عادلة لضمان سماع أصواتهم. إن عدم تغطية اعتقال الكاتبات الأذربيجانيات المؤثرات مثل رقية كبيري ونيجار شيافي بعد نشاطهن هو بمثابة تذكير بالتحديات التي تواجهها النساء الأذربيجانيات اللاتي يتعرضن للتمييز ليس فقط على أساس جنسهن ولكن أيضًا على خلفيتهن العرقية. ويؤكد كذلك على ضرورة اتباع نهج متعدد الجوانب لا يأخذ في الاعتبار النوع الاجتماعي فحسب، بل أيضًا العرق والطبقة وعوامل أخرى عند معالجة عدم المساواة والدفاع عن حقوق الإنسان. يعد دمج مجموعة متنوعة من الأصوات والخبرات في التغطية الإعلامية وجهود المناصرة أمرًا أساسيًا في تعزيز تمثيل أكثر شمولاً ودقة لنضالات وإنجازات المرأة في إيران وخارجها.

نبذة عن الكاتب:

توركان بوزكورت مساعدة قانونية وباحثة وناشطة في مجال حقوق الإنسان، تُركز على حقوق الأقليات من منظور نسوي تقاطعي. تُجري أبحاثًا مُقارنة حول القمع والاستغلال الاستعماري لأشخاص من ذوي البشرة الملونة (BIPOC) في أمريكا الشمالية، وقضايا الأقليات في إيران. وهي أيضًا طالبة في الفلسفة القانونية.

حصة هذه المادة: