بنغلاديش: المثقفون الشهداء، ومناهضو التاريخ، والمثل القديمة

في مثل هذا اليوم منذ نصف قرن وسنتين، تم القبض على العشرات من أفضل رجالنا ونسائنا من قبل فرق البلطجية المعروفة باسم البدر والرزاقرز، ليتم تعذيبهم بلا رحمة حتى الموت في غرف القتل التي أنشأها هؤلاء المعارضون السيئون للحرية. - يكتب سيد بدر الاحسان.

نحن الذين انتظرنا أن تتحرر بنجلاديش، وشاهدنا الطائرات الهندية وهي تسقط تلك المنشورات فوق دكا تطالب الجيش الباكستاني بالاستسلام دون قيد أو شرط، لم تكن لدينا أدنى فكرة عن مهام القتل التي تفرعت عنها هذه الفرق الحمقاء. كل ما كنا نعرفه هو أن بنغلادش ستظهر كجمهورية ذات سيادة في غضون أيام. ولم تصل إلينا معرفة ضخامة الجرائم المروعة التي ارتكبها هؤلاء القتلة إلا بعد التحرير.

نتذكر أحد أوائل التصريحات الصادرة عن حكومة مجيب نجار بعد وقت قصير من إلقاء الجنود الباكستانيين أسلحتهم في حلبة السباق. كان إعلانًا بسيطًا وموجزًا: حُظرت رسميًا أربعة أحزاب سياسية - الحزب الديمقراطي الباكستاني، والرابطة الإسلامية، ونظام الإسلام، والجماعة الإسلامية - في الدولة الجديدة بسبب تعاونها مع المجلس العسكري بقيادة يحيى خان خلال حرب التحرير.

هذا الصباح، بينما نشيد بالأطباء والأكاديميين والمهندسين والصحفيين وغيرهم ممن قُتلوا على يد الفرق الحمقاء التابعة للجماعة الإسلامية المتعاونة، نحتاج إلى التعمق في المسار الذي اتخذته السياسة في بنجلاديش بعد الحرب. في الواقع في الظروف المظلمة التي أحدثها اغتيال بانغاباندو شيخ مجيب الرحمن وعائلته والقادة الأربعة الرئيسيين لحكومة مجيبناجار.

هناك العديد من التساؤلات التي نطرحها اليوم، في وقت تستعد فيه الأمة ككل لإجراء انتخابات عامة جديدة. فهل ارتقينا إلى مستوى مثالية شهدائنا، الذين قضوا في منتصف شهر كانون الأول (ديسمبر) الماضي، وعلى مدى أشهر الحرب التسعة الطويلة؟ فهل أخذنا على عاتقنا إلقاء اللوم على العناصر التي أعادت بكل سرور، من أجل مصلحتها السياسية الضيقة، إلى السياسة نفس الرجال الذين عارضوا، حتى نهاية باكستان، في هذه الأجزاء بشدة وعنف ولادة بنجلاديش؟

مناهضة للسياسة 

نعم، من الأمور التي تبعث على السرور أن عدداً لا بأس به من المتعاونين قد تمت محاكمتهم وساقوا إلى المشنقة. ولكن إلى أي مدى نجحنا في دحر المناهضين للسياسة الذين استولوا على البلاد بعد عام 1975؟ كان هؤلاء الأشخاص اللامعون، وهؤلاء المثقفون الذين قُتلوا عشية التحرير، جميعهم بنغاليين ليبراليين وعلمانيين يتطلعون إلى بنجلاديش ديمقراطية.

وبعد مرور أكثر من خمسة عقود، عندما ترتفع الحجج بصوت عالٍ حول الحاجة إلى إدارة مؤقتة للإشراف على الانتخابات العامة المقبلة، لا نرى أحداً يتساءل عما إذا كان ينبغي لنا أن نعود إلى الدولة العلمانية.

الانتخابات جيدة بالتأكيد. كانت الأمة البنغالية دائما مجتمعا موجها نحو الانتخابات، طوال الفترة من عام 1937 إلى عام 1954 إلى عام 1970. ولم تنجح حتى انتخابات أيوب خان التي اعتمدت على الديمقراطية الأساسية في ستينيات القرن العشرين في إضعاف حماسنا للسياسة الديمقراطية. لذا، فإننا نؤيد الانتخابات لتعزيز قبضتنا على الحكم الديمقراطي. 

ولكن هل ينبغي للديمقراطية أن تخلق أو تفسح المجال أمام هؤلاء الذين أنكروا روحنا الديمقراطية في عام 1971 وأولئك الذين سمحوا، تحت غطاء الحكم العسكري بعد عام 1975 وما بعد عام 1982، للقوى الطائفية وغير الديمقراطية بالظهور من جديد وتقويض بنية الدولة؟

وهناك دعوات عالية لضمانات حقوق الإنسان. هناك الكثير من الضجيج حول ضرورة إجراء انتخابات حرة ونزيهة وذات مصداقية. لكن لماذا اختفى التاريخ هنا؟ 

لماذا يتعين على بلد ولد على مبادئ الديمقراطية الليبرالية، من خلال استشهاد ثلاثة ملايين من مواطنينا، أن يجد الآن أرضية مشتركة بين أولئك الذين اعتنقوا القيم التي اعتنقناها قبل اثنين وخمسين عامًا وأولئك الذين فرضوا "بنغلاديش" الزائفة؟ القومية" على البلاد؟ 

أكبر مصيبة لأي أمة هي ضياع تاريخها أو أن يُجرح تاريخها على يد ساكني الظلام.

عدم الاعتراف

أولئك الذين طعنوا تاريخنا، والذين حاولوا تقديم نسخة بديلة من التاريخ من خلال إخفاء كل الحقائق التي كنا مسلحين بها، والذين لطخوا بوقاحة القيادة السياسية الوطنية التي تقودنا إلى الحرية خارج تاريخنا، لم يعترفوا بأخطائهم. 

ولم يعتذروا للأمة. لقد أظهروا قدراً ضئيلاً من الاحترام للنضال من أجل الحرية. لقد كانوا على علاقة مع نفس العناصر التي تسببت، من خلال ارتباطها بالجيش الباكستاني، في كل تلك الفوضى وإراقة الدماء في بنجلاديش. 

هذه هي الحقيقة الواضحة ونحن نروي القصة الحزينة لمقتل مثقفينا. إنها الحقيقة التي يتجاهلها اليوم العديد من المطلعين على التاريخ، والذين ما زالوا على دراية كاملة بكل ما حدث في هذا البلد قبل اثنين وخمسين عامًا. إنهم يطالبون بالديمقراطية، لكن ليس لديهم نصيحة لأولئك الذين تغيبوا عن التاريخ من خلال إخضاعه لتشويه مستمر. 

وهنا لدينا مشكلة. ويطلب منا أن نضمن أن الديمقراطية تستوعب القوى المناهضة للديمقراطية، لأنه لا بد من إجراء انتخابات. بالطبع ستكون لدينا انتخابات. ولكن أين هو التلميح، إن لم يكن الضمان، بأن صانعي مناهضة التاريخ قد أصلحوا أنفسهم، وأقنعونا بأنهم يقفون إلى جانب روح عام 1971؟

في يوم المثقفين الشهداء، لا ينبغي أن يكون هناك وهم بشأن الطريق الذي يجب أن نسلكه في المستقبل. إنه الطريق الذي سيأخذنا إلى الطريق الرئيسي للاستعادة التاريخية، إلى السهل الذي سيجعلنا نعيد بناء، حجرًا تلو الآخر، قلعة بنجلاديش العلمانية التي تم دكها بشكل منهجي وفظ من قبل قوى غير قادرة وغير راغبة في ذلك. الاعتراف بالحقيقة. 

نحن الذين نعيش، عشنا هذه السنوات الـ 52 الماضية، نعرف الحقيقة - لأننا شهدنا الحقيقة تتشكل في عام 1971. وكنا شهودًا على الأكاذيب والأكاذيب التي رسمها أعداؤنا المحليون على الجدران ونشروها في الصحف حتى بينما كنا نخوض نضالنا الشاق من أجل الحرية. 

هذه العناصر التي تطالب اليوم بإجراء انتخابات نزيهة وتطالب بالديمقراطية في كل دقيقة من اليوم هي نفس العناصر التي صرخت قبل اثنين وخمسين عامًا في جميع أنحاء هذا البلد: "اسحقوا الهند". لقد أهانوا موكتي باهيني باعتبارهم مجموعة من الأوغاد الذين يسعون لتدمير وطنهم الإسلامي الحبيب باكستان.

وأولئك الذين جاءوا بعدهم، بعد ثلاث سنوات ونصف من حريتنا، يطالبون بانتخابات حرة وحكم ديمقراطي أيضًا، دون أن يخبرونا كيف تتوافق دعواتهم للتصويت الحر والديمقراطية مع الحقد الذي استخدموه باستمرار في الإضراب. أسفل تاريخنا.

هذا الصباح نستذكر آلام أسر الشهداء. إنها دموع النساء عندما يرون أزواجهن، والأطفال الذين يرون آباءهم مختطفين على يد دولة إبادة جماعية لا ننساها. إن عجز أولئك الذين أزهق جيل سابق من ما يسمى بالقوى الديمقراطية اليوم حياتهم، هو الذي يربطنا في أعماق الكرب الذي لم نحرر أنفسنا منه منذ أكثر من نصف قرن. 

في 14 ديسمبر 1971، قُتل آل بدر وآل رازاكار من أجل نهوض بنجلاديش المشوهة من رماد الحرب. في 14 ديسمبر 2023، نحن أحفاد تجار الموت القدامى هم الذين نحتاج إلى التوقف عن دفع موطن البنغاليين العلمانيين هذا إلى فوضى جديدة.

تذكروا حقول القتل تلك في رايربازار وفي جميع أنحاء البلاد. وتذكروا أيضًا أن حاجتنا القصوى هي استعادة بنغلاديش من أولئك الذين جرحوها والذين قد يجرحونها مرة أخرى.

الكاتب سيد بدر الأحسن صحفي ومؤلف ومحلل سياسي ودبلوماسي مقيم في لندن. 

حصة هذه المادة: