اليسار لا يملك تحرير المرأة

يمثل صعود المرأة اليمينية إلى السلطة تغييراً إيجابياً في المجتمع. ما إذا كانت المرأة اليمينية امرأة حقًا ويمكن اعتبارها ناشطة نسوية هو جدل قديم. وهذه هي الحال بشكل خاص عندما نتحدث عن امرأة يمينية تصبح رئيسة للحكومة، كما فعلت للتو رئيسة وزراء إيطاليا الجديدة جيورجيا ميلوني. إن صعود امرأة يمينية إلى السلطة يثير دائما التساؤل حول ما إذا كانت المرأة اليمينية قادرة حقا على تمثيل التغيير الإيجابي في المجتمع، وخاصة فيما يتعلق بدور المرأة في الحياة العامة، يكتب فياما نيرنشتاين.

هناك افتقار صارخ للحس السليم في مثل هذه المناقشات الإيديولوجية. لقد أوضح التاريخ بجلاء أن وجود امرأة كرئيسة للحكومة، مثل أنديرا غاندي، وغولدا مئير، ومارغريت تاتشر، يؤدي دائمًا إلى إحداث تغيير إيجابي. مثل هذه الأرقام تثير الإعجاب والمحاكاة. إنهم يفتحون العقول ويغيرون الأعراف، غالبًا إلى الأبد. وأكثر من أي شيء آخر، فإن صعود القيادات النسائية يجبرنا على إعادة النظر في التعريف التقليدي لدور المرأة في المجتمع. وقد حددت ميلوني نفسها دورها خلال الحملة الانتخابية، مما تسبب في فضيحة بسيطة وغريبة: "أنا امرأة. أنا أم." هذا هو خيارها الحر، بالطبع، وهو ما يفترض أن يدور حوله تحرير المرأة. ولكن في كثير من الأحيان، لم يعمل الأمر بهذه الطريقة.

لأكثر من قرن من الزمان، حاول اليسار تعريف نفسه، ونفسه فقط، على أنه القادم القوة لتحرير المرأة. في وقت مبكر كما قال فريدريك إنجلز أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة وبعد صعود الاتحاد السوفييتي، وشخصيات مثل إينيسا أرماند، تم تعريف النظام الاقتصادي الرأسمالي باضطهاد المرأة، إلى جانب فكرة الأمومة ذاتها.

بذل أرماند جهودًا هائلة في تنظيم النظام الشيوعي الذي كان من المفترض أن "يحرر" الجماهير النسائية في روسيا، ولكن ليس هناك ما يشير إلى أنهن كن أكثر "تحررًا" من المواطنين السوفييت الآخرين - وهذا يعني، ليس الكل. ورغم هذا فقد استمرت الأسطورة القائلة بأن الشيوعية، التي تحولت إلى "اشتراكية" بعد وفاة ستالين، كانت مرادفة لتحرير المرأة.

وعندما بدأت الشيوعية في التفكك، بدأت طريقة التفكير هذه تتغير، لكنها لم تختف. لقد تحولت إلى أشكال جديدة من الفكرة القديمة القائلة بأن اليسار هو المالك الشرعي الوحيد لتحرير المرأة – أشكال مثل "التقاطعية"، والجنس، والتفضيل الجنسي، وما إلى ذلك. كل هذه الهويات، التي غالبًا ما تكون ضيقة ومقيدة بشكل مثير للسخرية، ترى نفسها موحدة فقط من خلال معارضتها "للاضطهاد".

ونتيجة لذلك، تم تصنيف ميلوني، التي ليست على اليسار، تلقائيا على أنها "ظالمة" بدلا من "مضطهدة". إن كونها شابة نشطة تتمتع بآرائها المحافظة وأسلوب حياتها الذي اختارته بحرية جعلها أكثر إثارة للجدل. في الواقع، بالنسبة إلى اليسار، وبالتالي العديد من الناشطين في مجال الحركة النسوية التقليدية، أصبحت لا تطاق.

لقد ظهر هذا الموقف منذ فترة طويلة في المؤتمرات اليسارية العالمية الكبرى، التي ولدت قبل أكثر من مائة عام وما زالت مستمرة، إن لم تكن قوية، فهي مستمرة على الأقل. يصور هؤلاء اليساريون أنفسهم على أنهم محاربون من أجل تحرير المرأة، لكنهم لا يقولون شيئًا عن النساء في العالم الإسلامي والشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا الجنوبية اللاتي هن ضحايا حقيقيات لقمع كراهية النساء. ويتم التعامل مع معاناتهم وكأنها غير موجودة. وبدلا من ذلك، يتم إلقاء اللوم على الدول الرأسمالية و"الإمبريالية" و"الاستعمار" التابعة لها، بدلا من كراهية النساء الأصلية التي تسببها. وأي امرأة تعارض هذه الأيديولوجية المهيمنة يتم طردها، عادة من قبل نساء أخريات.

وهذا هو التحيز، بل وكراهية النساء، الذي سمح للكثيرين بإنكار هوية ميلوني كامرأة "حقيقية" لأنها يمينية. يدعي اليسار أنه لا يمكن أن تكون هناك نسوية ليبرالية أو محافظة، وكأنها تناقض في المصطلحات. لكن هذا غير صحيح. بالنسبة لليبراليين، يعد التنوع وحرية الاختيار أمرًا ضروريًا، سواء في الدين أو أسلوب الحياة أو الأخلاق. فالمحافظون يختارون ببساطة الأسرة التقليدية والأمومة التقليدية، وكلاهما رفضهما اليسار لأسبابه الخاصة.

بالنسبة للنساء، يجب أن تكون جميع سبل العيش مشروعة. دعونا نترك عقوبة السلوك الشخصي لآيات الله في إيران. بالنسبة لليبراليين والمحافظين، الحرية هي الخيار الأول.

حصة هذه المادة: